Enero-Marzo 2012

KHENSUR RINPOCHE LAMA LHUNDRUP RIGSEL

Khensur Rimpoche Lama Lhundrup Rigsel ofreció su servicio infatigablemente para cumplir los deseos de Lama Yeshe y Lama Zopa Rimpoché durante 40 años en el Monasterio de Kopan en Nepal. Lama Lhundrup vino a Kopan en 1972 bajo el requerimiento de Lama Yeshe quien le escribió simplemente, “Tengo algunos monjes, puede enseñarles? Si es así por favor venga”. Desde entonces Lama Lhundrup ha tocado la vida miles de estudiantes, ocupándose de los monjes y monjas de Kopan como de los estudiantes internacionales de Dharma, quienes viajaron hacia Kopan desde lugares como Singapur, Malasia, Australia, Europa y las Américas. Lama Lhundrup recibió oficialmente el título de Abad del Monasterio de Kopan en 2001, aunque el había detentado esta posición de forma no oficial desde la muerte de Lama Yeshe en 1984. Lama Lhundrup abandonó su cargo como abad en julio del 2011 debido al avanzado cancer de estómago y el diagnóstico recibido en enero del mismo año.

El 7 de setiembre de 2011 a las 11 de la noche, luego de una vida de estudio del Dharma, práctica y servicio altruista a incontables seres, Lama Lhundrup dejó de respirar y se introdujo en la luz clara de la meditación. El 9 de setiembre de 2011 a las 5 de la tarde, Ven. Thubten Kunkyen observó los signos del abandono de la conciencia en el cuerpo de Lama Lhundrup.

(Tenemos el honor de compartir también una selección de fotos tomadas en los días posteriores a su deceso y durante las actividades que se llevaron a cabo).

Por Jo Hathway; Traducido por Marilena Molinaro

Lama Lhundrup recibiendo bendiciones de Lama Zopa Rimpoché, el 5 de Setiembre de 2011. Foto Jo Hathaway.

Se manifestaron pocos de los signos físicos usuales de la inminente muerte. Sabíamos que Lama Lhundrup atravesaba una seria enfermedad, las placas y los exámenes físicos mostraban que el cáncer avanzaba rápidamente y pudimos ver el tumor de su estómago en la superficie de su piel. El recibía el equivalente a tres comidas diarias a través del tubo – o su “nueva boca” como él lo llamaba – y como podía caminar, se mantenía tan alerta como siempre y sin ninguna queja. Los signos eran sutiles. El habló de la impermanencia y de la muerte con los visitantes con más frecuencia de lo usual y sus despedidas eran notoriamente más definitivas. Muchas de sus atesoradas posesiones fueron regaladas a los demás. Dos semanas antes de morir, Lama Lhundrup solicitó a Ven. Kunkyen, su devoto asistente durante 15 años, que organizara pujas para él en el Monasterio de Sera en el Sur de la India, las fechas para las pujas debían ser el 7 de setiembre. La semana antes de morir, él lo anunció. Era tiempo de mudarse desde su cuarto situado arriba de la gompa principal a su retirado apartamento sobre la Gompa de Chenrezig: la fecha que él estableció fue el 4 de setiembre. Durante la última semana Lama Lhundrup empezó a hacer preguntas acerca de su salud: “¿Cómo se está sintiendo hoy Khensur Rimpoche?” , con destello en sus ojos, una reluciente sonrisa y con respuestas enigmáticas el respondía “ sentir es sentir” o ”el sentir no existe”.

Cuando llegó el momento para Lama Lhundrup de dejar su dormitorio, el instruyó a Ven. Kunkhen para hacer ofrendas en los altares que allí quedaban, entonces con khatas y ofrendas en la mano, él se dirijió suavemente a Ven.Sangpo con un mensaje para Lama Zopa Rimpoché:

Por favor informen a Rimpoché que día y noche tengo un insoportable sufrimiento pero rezo para que esto purifique mis negatividades. Por favor soliciten a Rimpoché que me bendiga para que pueda generar un inamovible respeto y devoción hacia él. Pueda cualquier samaya roto que yo tenga con Lama Rimpoché desde los renacimientos sin comienzo hasta ahora ser purificado. Pueda liberarme del sufrimiento y ofrecer mi cuerpo, habla y mente al Lama y cualquier obstáculo que el santo cuerpo del Gurú pueda tener, madure en mí.

Lama Lhundrup entrega a Ven Sangpo el mensaje para Lama Zopa Rimpoché. 4 de setiembre de 2011. Foto Jo Hathaway.

Con ojos lacrimosos, los monjes cuidadosamente ayudaron a Lama Lhundrup a vestir su ropa completa de monje antes de lentamente trasladarlo desde su cuarto. Primero circunvalaron el mandala Yamantaka antes de que Lama Lhundrup se despidiera de un lacrimoso Geshe Tsering (hermano de Lama Yeshe). Antes de dejar el edificio, ellos hicieron ofrendas a los tronos y estatuas en la gompa principal. En su arribo al apartamento, Lama Lhundrup juntó sus manos en reverencia y dijo una suave plegaria mientras atravesaba la puerta. Hubo tiempo para plegarias ante cada altar antes de que él se sentara exhausto en su silla en la habitación de meditación.

Si bien la mudanza dejó a Lama Lhundrup falto de energía, su estado pareció volver a la normalidad el 5 de setiembre. Le dí sus comidas habituales y su medicación a lo largo del día y regresé a mi dormitorio a las 7 de la tarde. Justo antes de las 11 de la noche mi teléfono sonó. Era Ven. Kunkyen solicitándome que volviera al apartamento de retiro. Lama Lhundrup acababa de anunciar a sus asistentes, Ven. Kunkyen y Ven. Thardoe, que él estaba muriendo. Era el momento de comenzar los preparativos para su muerte. Ven. Kunkyen se había ya contactado con Dagri Rimpoché para enviar una solicitud a Su Santidad el Dalai Lama y fue entonces a informar de esto a Lama Zopa Rimpoché. Yo entré a ver a Lama Lhundrup. Su estado había cambiado notoriamente en las últimas cuatro horas. Él estaba muy desmejorado pálido y evidenciando signos físicos de obstrucción intestinal e intenso dolor, pero aún se mantenía sentado en su silla sonriendo calmadamente. Cada palabra le costaba un gran esfuerzo pero continuó guiándonos en lo que se debía hacer.

Hubo momentos en los meses anteriores que el pensar en la muerte de Lama Lhundrup me producía una súbita sensación de pánico en el corazón. Y ahora que esto se hacía realidad parecía que la calma y claridad .de su energía invadía todo lo circundante. Ambos, Lama Lhundrup y Lama Zopa Rimpoché nos habían preparado diligentemente para esto. No había pánico ni desesperación solamente el deseo de hacer lo que nuestro Gurú deseara en ese importante momento.

Le inyecté a Lama Lhundrup una pequeña dosis de morfina para el dolor. Él sobretodo quería mantenerse lo más alerta posible en el momento de su muerte, por lo tanto las semanas previas estuvimos experimentando con las medicinas para el dolor que tuvieran la menor cantidad de efectos colaterales. A pesar de que la morfina reducía el dolor con eficacia, a él no le gustaba la somnolencia que le causaba por lo tanto aceptaba solo pequeñas dosis.

Lama Zopa Rimpoché llegó pronto a apartamento con su segundo asistente Ven. Sangpo y Geshe Jangchup. Muchos monjes de Kopan ya habían despertado y estaban recitando la puja del Buddha de la Medicina en la gompa principal. En las siguientes dos horas y media Rimpoché recitó las preparaciones y plegarias de los textos para la muerte al lado de Lama Lhundrup antes de colocar cordones bendecidos alrededor de su cuello y mantra alrededor de su corazón. Suavemente y rápidamente Lama Lhundrup hizo la siguiente solicitud:

Yo, desde el fondo de mi corazón, te rezo a ti especialmente, Lama Rimpoché. Por favor guíame desde ahora hasta el logro de la iluminación. Hasta ese momento puedan las tres puertas comprometerse totalmente con el santo Dharma del Mahayana. Pueda yo practicar el Dharma completo del Sutra y el Tantra de forma totalmente perfecta. Pueda yo hacer esto y lograr las habilidades necesarias para que así suceda. Te rezo a ti, Lama Rimpoché, por favor bendíceme para volverme así y cualquier cosa que Rimpoché deba hacer por si, por favor bendice con compasión para que esto suceda. Te suplico a ti. Si existiera algún error y si yo perturbé tu santa mente, por favor olvídame. Esto es lo que te solicito Rimpoché. Perdón si mi solicitud es excesiva y no es respetuosa pero no existe nadie que no sea el Lama al quien yo pueda solicitarle guía y ayuda.

Lama Lhundrup recitando El Rey de las Plegarias. 6 de setiembre de 2011. Foto Jo Hathaway.

Lama Zopa Rimpoché le aseguró a Lama Lhundrup que no tenía de que preocuparse debido a la fuerte conección kármica entre ellos, y cualquier cosa que Lama Lhundrup desease o por la cual rezase se realizaría sin ninguna duda. Cuando Rimpoché salió, Lama Lhundrup rezó así:

En caso de que yo renazca y sea torturado en el infierno, puedan los sufrimientos de todos los seres en ese infierno y de todos los que renacerán en ese infierno en el futuro, madurar en mi. Por favor bendíceme.

Ven. Kunkhen, Ven. Thardoe y yo nos sentamos silenciosamente a los pies de Lama Lhundrup. Él nos agradeció por nuestro servicio y dio instrucciones para futuras prácticas. Ellos recitaron El Rey de las Plegarias juntos. Cuando la noche se transformó en la mañana Ven. Kunkhen y Thardoe se ocuparon incansablemente por su Gurú, dándole sorbitos de líquidos, ayudándolo con el baño, acomodando su almohada y masajeando sus estómago y piernas, frecuentemente por interminables horas, pareciendo saber con exactitud las necesidades de Lama Lhundrup. Cuando el sol salió entre las montañas proyectando sus dorados rayos en toda la habitación, ayudamos a Lama Lundrup a acomodarse en la cama.

Lama Lhundrup ofrece khata al Dr. Bishnu. 6 de Setiembre de 2011. Foto Jo Hathaway.

El 6 de Setiembre, el Dr. Bishnu, un oncologista local y experimentado en cuidados intensivos, visitó a Lama Lhundrup saludándolo cálidamente como siempre. A pesar de que él no estaba interesado en recibir más alimentos o medicina, él accedió a dejar drenar el líquido acumulado en su abdomen para aliviar la molestia que le causaba. Antes de que el Dr. Bishnu se fuera, Lama Lhundrub le agradeció atentamente, le ofreció la última khata y rezó por su salud y por la continuidad de su habilidad de aliviar el sufrimiento de todos aquellos que están enfermos. Aunque tan próximo de su propia muerte, Lama Lhundrup mantuvo sus pensamientos firmemente centrados en el confort y bienestar de los demás, no queriendo en ningún momento prestarle atención al sufrimiento de su propio cuerpo.

Mientras yo monitoreaba el drenaje del abdomen, Ven. Kunhen y Thardoe continuaron haciendo arreglos para las varias pujas y rituales que debían ser hechos. Nos sentamos por turnos en silencio en la habitación de Lama Lhundrup mientras él hacía sus plegarias completas con los mudras. A las 2:45 de la tarde, Lama Lhundrup pidió a Kunkhen que le lavara los brazos, las manos, la cara, la lengua y la boca. Luego cubierto con su zen dorado, el texto del lam-rim en su cabeza, el solicitó que se le pusiera en la Postura de Reposo del Buddha antes de agradecer y despedir a sus dos fieles ayudantes.

Nosotros tres nos sentamos afuera de la habitación y esperamos. Le pregunté a Ven. Kunkhen que debíamos hacer ahora. “Estén lo más quietos posibles y no lo molesten” nos respondió. “Pero si no entramos, como sabremos cuando el estará muriendo? El puede morir solo ! , respondí perpleja. Muy suavemente Ven. Kunkhen explicó que eso era lo que estaba previsto. Nunca se me había ocurrido que el Lama Lhundrup estaría solo en el momento de su muerte. Nos habíamos turnado para acompañarlo día y noche desde que enfermó, y como muchos occidentales, penaba que dejar a alguien morir solo era lo mismo que abandonarlo. Yo tenía inconscientemente asumido el hecho que por gran respeto hacia él, alguien estaría con Lama Lhundrup desde el comienzo y hasta el final de su última respiración. Pero por supuesto tenía sentido que un practicante de Dharma realizado que se había preparado para este momento toda su vida, fuera mejor no molestarlo.

Pero aún era necesario asegurarse de que Lama Lhundrup tenía todo lo necesario así que Ven. Kunkhen silenciosamente se seccioró de esto regularmente durante toda la tarde. Lama Lhundrup se mantuvo alerta, recitando plegarias y preparándose para la muerte, ocasionalmente sonriéndole y prescindiendo de él cuando lo veía aproximarse a la puerta.

A las 7:45 de aquella tardecita, los Monjes principales de Kopan estaban ubicados y prontos para comenzar la vigilia de la puja en el apartamento, la cual se extendería durante todo el proceso de la muerte física de Lama Lhundrup, la meditación en la Luz Clara y los sucesivos 49 días. Frecuentemente grupos de monjes y monjas se acomodaban en dos habitaciones en el apartamento y las pujas continuaban sin problemas día y noche, alternando de un grupo a otro sin interrupción. Ahora puedo darme cuenta porqué el se mudó al apartamento: allí había lugar y privacidad para alojar a todos cómodamente sin perturbar las actividades diarias del monasterio.

Yo miraba como la comunidad se reunía alrededor del apartamento. Como una danza perfectamente coreografiada, la Shanga Antigua de Kopan supo intuitivamente que se debía hacer. Con pocas palabras pronunciadas, cada cosa se manifestaba en el momento justo, fueran flores para la mesa, una comida vegetariana de fideos a las 3:30 de la madrugada, ofrendas para las pujas o un café humeante cuando las energías del cuerpo comenzaban a desfallecer.

En un momento tranquilo tarde en aquella noche, comencé a preocuparme del hecho que Lama Lhundrup había estado en la misma posición durante más de 7 horas. Mi entrenamiento me decía que esto puede causar incomodidad y llagas en el cuerpo, aunque admito que me complació darme cuenta que esta obsesión occidental por el bienestar físico hubiera tomado tanto tiempo de resurgir en mí ! Le pregunté a Ven. Kunkhen si deberíamos preocuparnos por estas cosas. “La mente de Lama Lhundrup ya está fuera del ámbito de su cuerpo por lo que estas cosas no tienen ningún efecto sobre su mente ahora” me aseguró él.

Las plegarias de Lama Lhundrup y meditaciones continuaron a lo largo de la noche mientras la Sangha ofrecía pujas el otro lado de la pared . En la mañana del 7 de setiembre, los efectos de no tomar comidas y medicinas regularmente comenzó a manifestarse. El abdomen de Lama Lhundrup estaba hinchándose nuevamente, su intestino estaba acalambrándose y sus secreciones del esófago estaban acumulándose en su garganta. Él no lo notaba, estaba completamente sumergido en sus meditaciones. Cuando Ven. Kunkhen, seguido de cerca por Ven. Thardoe, entró en su cuarto a las 8:45 de la mañana para informarle que Lama Zopa Rimpoché estaba en camino, Lama Lhundrup enfáticamente los recibió con: “Tu no existes! Y tu tampoco!” Cuando Rimpoché llegó al rato, fue recibido con la misma exclamación.

Lama Zopa Rimpoché se sentó con Lama Lhundrup y recitó plegarias. Cuando ellos terminaron, Lama Lhundrup yaciendo y con sus manos en postración lenta y suavemente repetía: “Gracias Rimpoché, muchísimas gracias, gracias por todo, gracias, gracias, gracias” mientras Rimpoché caminaba hacia la puerta. Una vez que hubo abandonado el dormitorio, Rimpoché nuevamente hizo mos, controlando todos los síntomas de Lama Lhundrup. El dio indicaciones de que medicinas ( Occientales, Tibetanas y Nepalíes) se debían usar y nos aconsejó ayudar a Lama Lhundrup a vivir lo más posible ya que cada hora, cada minuto, cada segundo era infinitamente precioso.

Diseñamos un nuevo plan para darle de comer y darle las medicinas esenciales y los tres fuimos al dormitorio de Lama Lhundrup. El tenía otras ideas al respecto. Todo lo que intentábamos darle era recibido con un ademán desdeñoso de su mano, excluyendo el agua bendecida por Su Santidad el Dalai Lama que había sido enviada y llegó milagrosamente justo a tiempo. Su cuerpo podría tener la apariencia de estar desvaneciéndose y estar cerca de la muerte, pero su mente permanecía clara y focalizada y en pleno control más que nunca. Él incluso rechazó la morfina, prefiriendo golpear su puño contra el piso como una forma de controlar el dolor, lo cual para un ser ordinario hubiera sido atrozmente insoportable dada la situación presente. En las dos horas subsiguientes presencié el más remarcable despliegue de devoción al gurú. Estando en la cama en posturas difíciles de tolerar, Ven. Kunkhen y Thardoe se turnaron para amortizar los golpes de puño de Lama Lhundrup ya que el golpeaba en el suelo una y otra vez. Un silencioso juego de ingenio que ellos no estaban dispuestos a ganar, a pesar de que con calma y amorosamente probaron todo. Cuando ellos agarraron su brazo, él los venció, cuando cubrieron todo el piso con almohadones, el los tiró por todo el cuarto, cuando pusieron sus manos en un lugar en el piso, Lama Lhundrup dirigió su golpe en otra dirección; y cuando ellos pusieron sus cuerpos entre su puño y el piso, lama Lhundrup golpeó más fuerte.

Lama Lhundrup con Lama Zopa Rimpoché. Septiembre 5 de 2011. Foto Jo Hathaway.

A las 2:15 p.m. Lama Zopa Rimpoché solicitó verme. Me apuré para llegar a su cuarto y confesé el fracaso. Rimpoché se rió y explicó que no éramos una mano de juego a la altura de la poderosa voluntad de Lama Lhundrup. Él me envió de nuevo al apartamento de Lama Lhundrup con un mensaje personal para él.

“Khensur Rimpoché Lama Lhundrup, Lama Zopa dice que la muerte sucederá cuando suceda. Mientras tanto precisamos cuidar de su cuerpo lo mejor posible con comida y medicinas.”

Instantáneamente Lama Lhundrup estuvo de acuerdo, incluso acomodando su cuerpo para hacer más fácil el acceso a su tubo de alimentación y su brazo. A partir de esto el aceptó completamente nuestra presencia y nuestro cuidado médico, aunque de todas formas tratamos de interferir lo menos posible.

En la tarde temprano, Lama Lhundrup estaba descansando confortablemente si bien su respiración había comenzado a cambiar, signo de que la muerte se estaba aproximando. Luego de darle a Lama Lhundrup sus medicinas de la nochecita y una pequeña cantidad de comida, dejé su cuarto a las 11 de la noche. Su estado era más o menos el mismo sin signos obvios de las absorciones de la muerte. Él era conciente de mi presencia abriendo sus ojos a medias y alejando su mano derecha del tubo de alimentación cuando yo me aproximaba suavemente, poniéndolo nuevamente sobre el tubo cuando yo terminaba. Yo nunca había visto a alguien anteriormente tan cerca de la muerte permanecer tan conciente, calmo y controlado. Antes de irme él me permitió gentilmente tomarle de la mano derecha y quedarme a su lado. Yo sabía que el peso de la misma sobre el tubo se volvería doloroso en las horas venideras.

Unos minutos más tarde Ven. Sangpo llegó al apartamento repentinamente, con una khata en mano. Antes de conducirlo a la habitación de Lama Lhundrup (para que apreciara cuan tranquilo estaba y se lo comunicara a Rimpoché) hice una pequeña inspección. Lama Lhundrup estaba recostado pacíficamente, sin respirar y su rostro ahora emitiendo un suave brillo. El aire en la habitación era totalmente calmo. Parecía que nada se había movido desde que me fui excepto que él había puesto una vez más su mano sobre el tubo de alimentación, mejor dicho sobre los mantras que Rimpoché había puesto sobre su corazón y que yo recién me daba cuenta. Ven. Kunkyen se me acercó cuando Lama Lhundrup tomó tuvo su última respiración. Eran las 11 de la noche, 48 horas más tarde desde que él anunció que estaba muriendo.

Como Vens. Kunkyen, Thardoe, Sangpo y Geshe Jangchub estuvieron unos pocos minutos con Lama Lhundup, me senté puertas afuera. Nunca hubiera imaginado que este cuarto se llenaría con tanta paz, calma y tranquilidad que era imposible no sentir algo fuera de estas tres cosas. Las lágrimas que se juntaron en mis ojos, eran lágrimas de gratitud, por haber sido testigo del tan notorio y profundo acontecimiento como el pasaje hacia la luz clara de la meditación de nuestro preciso Gurú, el pasaje de un gran Maestro budista.

Jo Hataway es una enfermera de cuidados intensivos de Nueva Zelandia y una estudiante de Khensur Rimpoche Lama Lhundrup. Ella escribió para Mandala este informe del fallecimiento de Lama Lhundrup en Noviembre de 2011. Ella desea expresar “una profunda gratitud y su sentido saludo a Khensur Rimpocé Lama Lhundrup. Ven. Kunkyen, Ven. Thardoe y la comunidad de Kopan por abrir sus corazones y hogar para mí durante ocho meses y medio. También infinitas gracias a todos los demás que nos apoyaron de tantas maneras, permitiendo que cuidáramos de nuestro Gurú a su manera y en su propio hogar.”

La historia de Jo ”Cuidando de Lama Lhundrup” fue publicada en Mandala de Octubre-Diciembre del 2011.

Mandala publicó en línea más artículos y reflexiones de la vida y muerte de Lama Lhundrup incluyendo un PDF de la plegaria para su rápido retorno.

Cualquiera que tuviera la buena suerte de visitar el monasterio de Kopan en Nepal durante los últimos cuarenta años seguramente fue recibido por la sonrisa de Khensur Rimpoché Lama Lhundrup Rigsel, que sirvió en el monasterio de Kopan desempeñando distintas funciones durante casi cuatro décadas. La Oficina de su santidad el Dalái Lama le concedió el título oficial de abad en 2001, aunque realizaba esa labor extraoficialmente desde la muerte de Lama Yeshe en 1984. En julio Lama Lhundrub dejó el cargo debido a un cáncer avanzado.

En este número, Mandala desea resaltar su increíble servicio para la preservación y difusión del Dharma y para hacer realidad los deseos de Lama Yeshe y Lama Zopa Rimpoché. El trabajo incansable de Lama Lhundrup y su ilimitada bondad, que ofreció a miles de estudiantes en Kopan así como a sus estudiantes en Singapur, Malasia y Hong Kong, destacan como una inspiración para todos nosotros.

Cuando cerramos este número a finales de agosto, Lama Lhundrup continúa manifestando un empeoramiento y está muy enfermo. Continuaremos informando en mandalamagazine.org. También pueden encontrar todas las últimas noticias oficiales de la FPMT, incluyendo las relativas a la salud de Lama Lhundrup en fpmt.org.

Khensur Rimpoché Lama Lhundrup Rigsel, monasterio de Kopan, Nepal, marzo 2011. Foto cortesía de Jo Hathaway.

Khensur Rimpoché Lama Lhundrup Rigsel (conocido en todo el mundo como Lama Lhundrup) nació en Tíbet en 1941 en una familia de campesinos pobres. Ingresó siendo un niño en el monasterio de Sera y en 1959 huyó a India a causa de la invasión china de Tíbet. En Buxa Duar, el campo de refugiados en el noreste de India donde muchos de los monjes fueron enviados por el gobierno indio, conoció a Lama Yeshe y Lama Zopa Rimpoché y estudió con grandes maestros como Gueshe Rabten y otros.

En 1972, Lama Yeshe envió una carta desde el monasterio de Kopan en Nepal a Lama Lhundrup, que vivía entonces en Mysore, India, ayudando a reconstruir el monasterio de Sera. La carta decía: «Tengo varios monjes, ¿puedes enseñarles? Si es así, te ruego que vengas.»

Lama Lhundrup le contestó que no creía que supiera suficiente para enseñar, pero que le gustaría mucho verle y que quizás pudiera ir por tres meses. Cuando se iba el abad de Sera Je le dijo: «Sólo tienes un permiso de tres meses, así que cuando llegues le dices [a Lama Yeshe] que no te puedes quedar más y vuelves en ese tiempo.»

Lama Lhundrup en Kopan, 1973. Foto cortesía de Lama Yeshe Wisdom Archive.

Cuando Lama Lhundrup llegó a Kopan, Lama Yeshe le dijo: «Tienes que ser el maestro de mis chicos.» Para entonces en el monasterio de Kopan, que se había establecido en 1971, cuidaban a 30 jóvenes monjes del Mount Everest Center de Lama Zopa Rimpoché en Lawudo y hacía falta alguien que supervisara sus estudios. Lama Lhundrup aceptó la petición de Lama Yeshe y permaneció fielmente en su puesto hasta julio de 2011, cuando la responsabilidad de abad de Kopan pasó a Gueshe Thubten Chonyi.

Lama Lhundrup recibió su título de gueshe en el monasterio de Sera en 1987. Viajó a Sera Je para el debate final y se dice que el suyo fue uno de los debates más brillantes y entretenidos en la historia reciente de Sera.

Desde 1972, en el monasterio de Kopan se han educado cerca de 800 monjes, incluyendo los 370 que viven allí. En la casa de Kopan en el monasterio de Sera, que es parte del Tsawa Kamsen, viven unos ochenta monjes de Kopan estudiando para convertirse en gueshes. También hay monjes de Kopan estudiando en el Colegio Tántrico de Gyume y en la Universidad Central de Estudios Tibetanos de Sarnath. Seis maestros residentes de centros de la FPMT son de Kopan. En 1986 se estableció el monasterio de monjas de Kopan, Khachoe Ghakyil, y desde entonces se ha educado a 450 monjas, incluyendo las 350 que viven allí.

Karuna Cayton, Pam Cayton, Nick Ribush, Thubten Tsering y Lama Lhundrup en la oficina de Kopan circa 1981. Foto cortesía de Karuna Cayton.

Karuna Cayton, actual miembro del consejo de la FPMT, que trabajó con Lama Lhundrup en Kopan desde 1975 hasta 1988, decía: «El efecto que Kopan, por medio de sus monjes y sus cursos, ha tenido en las vidas de miles de personas en todo el mundo es extraordinario. Creo que es correcto decir que sin Kopan no habría centros de la FPMT; y sin centros, puede que innumerables estudiantes nunca habrían conocido a Lama Zopa Rimpoché, Lama Yeshe o el camino del Dharma; y sin Lama Lhundrup, quizás Kopan no existiría.»

Además de los cientos de monjes y monjas que Lama Lhundrup ha cuidado durante los últimos cuarenta años, también tiene muchos estudiantes en Singapur, Malasia y Hong Kong a donde ha viajado con regularidad para dar enseñanzas. Varios miles de estudiantes han asistido a los cursos de meditación anuales ofrecidos en Kopan durante años y no se puede calcular de qué manera Lama Lhundrup ha influenciado y beneficiado a esos estudiantes dándoles los votos de refugio, enseñanzas y consejos y, a su vez, cómo estos estudiantes han influenciado a otros.

Monasterio de Kopan en 1972. Foto cortesía de Lama Yeshe.

Al reflexionar sobre el desarrollo de Kopan, Karuna decía: «Por supuesto, hay otras muchas figuras importantes en los inicios del desarrollo de Kopan como Lama Pasang, Gelek Gyatso, Tenpa Choden y una multitud de voluntarios. Pero era Lama Lhundrup el que siempre estaba allí. Él era el que mantenía la visión de Lama Yeshe tanto antes como después de su muerte en 1984. Lama Lhundrup se sentía responsable de todos los deseos que Lama Yeshe y Lama Zopa Rimpoché tenían para Kopan. Cuando Lama Lhundrup sentía que había defraudado a Lama Yeshe tenía la misma mirada que una madre que no fuera capaz de proporcionar a su hijo seguridad y alimento. Pero, al mismo tiempo, después de ser regañado por Lama Yeshe -aunque estuviera preocupado y a veces se quedará aturdido y sin palabras- Lama Lhundrup me miraba y se reía quedamente. Sabía que Lama Yeshe le quería, sabía que estaba haciendo todo lo que podía y que mejoraría y cumpliría todos los deseos de Lama Yeshe. Lama Lhundrup entendía las cualidades extraordinarias de Lama Yeshe y nunca se dejó engañar por las meras manifestaciones que usaba para guiar a los seres.»

Lama Lhundrup en la puja de larga vida para Lama Zopa Rimpoché, 2009. Foto cortesía de Wolf Price: Wanderwolf Media (wanderwolf.com).

Uno de los logros más significativos de Lama Lhundrup en Kopan fue establecer el programa de estudios filosóficos para lograr el título de gueshe. El programa fue reconocido oficialmente en 2010 y ya ha producido unos quince gueshes rabjampa con muchos otros en camino. Debido a los años de dedicación y esfuerzo de Lama Lhundrup el monasterio de Kopan se une a los tres grandes monasterios Guelug (Sera, Gendun y Drepung) y a Tashi Lhunpo como instituciones que conceden estos títulos a sus monjes.

Lama Lhundrup también estableció estudios de filosofía para las monjas del monasterio Khachoe Ghakyil. En pocos años, las primeras monjas lograrán la categoría de gueshema debido a su labor. Lama Lhundrup también se tomó la responsabilidad de supervisar el monasterio de monjas Rachen y el monasterio Mu en Tsum y el monasterio Shedup Ling en Solu Khumbu.

Lama Lhundup en Kopan, 2003. Foto cortesía del monasterio de Kopan.

También ayudó a establecer el Festival de Oraciones Gran Monlam Guelug de Nepal que dirige Kopan cada año y ayudó a crear el Forum educativo Guelug de Nepal en el que todos los monasterios Guelug de Nepal se reúnen cada año para debatir durante Turing Jayang Guncho, el debate intermonástico anual. En 2010 se realizaron los primeros exámenes Guelug para estos monasterios. Estos exámenes son un paso importante para continuar los estudios de filosofía en Sera Je.

Gueshe Thubten Sherab, que sirvió como director de la escuela del monasterio de Kopan durante cuatro años, nos contaba para Mandala: «Lama Lhundrup cuidaba y era paciente con todos los estudiantes y visitantes de Kopan. Trabajaba día y noche cuidando y escuchaba las demandas y los problemas de los monjes, monjas, estudiantes de todo el mundo y visitantes que venían buscando consejo y guía. Respondía con gran interés, cuidado y compasión, pero sin ninguna queja ni orgullo. Siempre intentaba solucionar los problemas que surgían de manera pacífica, sin que nadie se sintiera dolido o triste.»

Lobsang Drolkar, una estudiante del Amitabha Buddhist Center de Singapur dijo en 2010: «Lama Lhundrup ha convertido Kopan en un lugar en el que muchos estudiantes han tenido la experiencia de llegar de verdad a casa. Durante años, he tenido muchas oportunidades de observar cómo Lama Lhundrup hace su magia tanto con los visitantes como con los estudiantes: su apertura y bondad que abarca a todos, cómo se ríe, la manera paternal en que te coge la mano mientras escucha atentamente lo que tienes que decir (¡aunque no se consiga más que balbucear!).»

Geshe Chokley, monje de Kopan que fue director en Tshum, relataba cómo incluso desde hace veinte años Lama Lhundrup cuidaba realmente a todos los monjes pequeños como lo haría una madre, quitándoles los mocos y vistiéndoles. Dedicó toda su vida a los monjes y monjas, y que mejoraran le llenaba de satisfacción y le hacía feliz.

Ani Tenzin Jangsem, administradora del monasterio de monjas Khachoe Gakyil, decía en julio: «La bondad de Lama Lhundrup no se puede comparar ni medir. Incluso estando tan ocupado, bajaba a nuestro monasterio a enseñarnos y a aconsejar a las monjas jóvenes, hablándoles sobre las diez no virtudes, cómo ser bondadosas con los demás, tener un buen corazón, etc. Otras veces enseñaba a las monjas mayores cómo cantar. Las monjas han venido de lugares remotos de Tíbet y otras partes de los Himalayas y todo lo que están disfrutando, por ejemplo, que el monasterio sea conocido en el mundo, es debido a la bondad y las bendiciones de Lama Zopa Rimpoché y al duro trabajo y a la guía de Lama Lhundrup.»

Lama Zopa Rimpoché y la comunidad de Kopan se preocuparon mucho por la salud de Lama Lhundrup a finales de 2010. Después de varias súplicas, Lama Lhundrup aceptó la invitación de pedir asesoramiento médico occidental en Singapur y viajó a principios de enero de 2011, donde fue ingresado en el hospital y se le diagnosticó cáncer con metástasis en el estómago a mediados de ese mes.

Lama Lhundrup con sus dos asistentes, V. Thubten Kunkhen y V. Losang Thardoe, y Jo Hathaway, su enfermera de cuidados paliativos y estudiante, Kopan, 24 de agosto de 2011. Foto de V. Thubten Kunsang.

Jo Hathaway, neozelandesa, enfermera de cuidados paliativos y estudiante de Lama Lhundrup, que ha permanecido en Kopan desde enero del 2011 para ayudar a cuidarle, decía a Mandala lo siguiente en julio:

«Desde el primer día de su llegada a Kopan de vuelta del hospital de Singapur, la manera en que Lama Lhundrup ha abordado la enfermedad ha sido distinta de la de cualquier otro paciente que haya cuidado. Se sentó haciendo girar el extremo del tubo de alimentación que le acababan de insertar en el estómago y, riéndose, exclamó: “Mira, mi nueva boca”.

No importa cuál sea la situación, el Dharma es siempre lo primero en la mente de Lama Lhundrup. Las necesidades físicas no tienen tanta importancia para él como para la mayoría los seres comunes y no parece prestar mucha atención a los cambios en su cuerpo. Esto puede hacer un poco difícil el trabajo de los que intentamos controlar qué le pasa, porque a diferencia de la mayoría de los enfermos graves, nunca se queja de nada.

El deseo de Lama Lhundrup de hacer felices a los demás también se antepone a su propio bienestar. Cuando nos preocupábamos porque los cambios fisiológicos en su cuerpo podrían indicar que experimentaba dolor, intenté preguntarle. La conversación empezó bien: “¿Le duele?” “Si.” “¿Me puede mostrar dónde?” “Por aquí.” Cuando empecé con la siguiente lista de preguntas como enfermera preocupada, en vez de responderme, Lama Lhundrup me dijo con una sonrisa relajada: “¿No te gusta el dolor?” “Por supuesto que no, Khenrimpoché”, fue mi perpleja respuesta. (A nadie le gusta el dolor ¿no?) Lama Lhundrup simplemente respondió: “Entonces, no me duele.” Y volvió a su texto y continuó con sus oraciones nocturnas. Fin de la conversación, fin de mis razones para estar preocupada.

Otra vez, cuando de nuevo estábamos hablando del dolor, le pregunté cómo le gustaría que le tratáramos. El contestó: “Es mejor experimentarlo por el bien de todos los seres.” Lama Lhundrup usaba la manifestación de la enfermedad para practicar tonglen para los demás y a menudo le decía a la gente que le enviaran todas sus preocupaciones y enfermedades para que pudieran estar libres de sufrimiento. Estos días, sospecho que por compasión por nosotros y para que no nos preocupemos tanto, Lama Lhundrup acepta una pequeña cantidad de medicación para aliviar el dolor, sólo lo suficiente que le permita concentrarse bien mientras realiza sus oraciones y prácticas, pero sin necesidad ni intención de cortar la experiencia del dolor completamente. Su visión de la enfermedad es definitivamente extraordinaria.»

Según Karuna Cayton, Lama Zopa Rimpoché les dijo a los que estaban preocupados por la enfermedad de Lama Lhundrup: «No necesitáis preocuparos por él, porque ha dedicado su vida a cumplir los deseos de Lama Yeshe.» Reflexionando sobre esto, a principios de agosto Karuna dijo: «Creo que esta cualidad de Lama Lhundrup es sólo una de las que le hacen tan extraordinario. Lama Thubten Yeshe fue un lama visionario, un rebelde, un hombre del renacimiento. En la sociedad tibetana tradicional, en particular la sociedad de los monjes, la innovación se veía con desconfianza. Sin embargo, Lama Yeshe vio las señales para los tibetanos exiliados y los budistas del Himalaya y, aunque sus ideas pudieran parecer radicales, mi experiencia es que Lama Lhundrup nunca vaciló al intentar cumplir los sueños de Lama Yeshe. Lama Lhundrup conocía los extraordinarios atributos de Lama Yeshe e intentó llevar a cabo las ideas de Lama a menudo provisto sólo de su fe.»

En 1995, Lama Lhundrup informaba a Mandala:

Mi trabajo principal es asegurarme de que todos los monjes tengan una buena educación y que desarrollen una buena actitud, entonces estamos cumpliendo los deseos de Lama Yeshe. Mi objetivo es que al final cuando todos estos jóvenes acaben sus estudios después de quince años sepan por lo menos tibetano, escribir, leer y también filosofía general, así se podrán convertir en traductores, maestros o lo que sea. Quiero que sean buenos, que tengan un buen corazón. Este es el monasterio principal de Lama Yeshe y Lama Zopa, ellos no tienen tiempo y por eso tengo que trabajar para ellos. Con esto estoy muy contento.

Lama Lhundup y Osel en Kopan, julio 2011. Foto cortesía de Jo Hathaway.

Cuando la salud de Lama Lhundrup se volvió más delicada, Karuna Cayton y Osel Hita decidieron hacerle una corta visita y mostrar su respecto a su viejo amigo y maestro. Llegaron a Kopan el 4 de julio sin anunciarse, sólo V. Roger Kunsang y Lama Zopa Rimpoché sabían que irían. Durante su estancia de seis días, visitaron a Lama Lhundrup casi cada día. También era la primera vez que Osel volvía a Kopan en trece años, por lo que también para él fue una vuelta a casa. A petición de Rimpoché, Osel dio charlas conmovedoras en el monasterio de monjas Khachoe Ghakyil y en la gompa principal de Kopan.

Caruna explicaba a Mandala: «Yo le llamo a Lama Lhundrup mi amigo, no lo hago de forma arrogante o despectiva. Es mi kalyanamitra, mi amigo espiritual. Si conoces a Lama Lhundrup, creo que sabes lo que quiero decir y seguramente también tú le consideras como tu amigo.»

Un estudiante occidental que ha estado en Kopan durante veinte años hizo la siguiente observación sobre Lama Lhundrup: «Él ha convertido a Kopan en lo que es hoy en día. Ha ido añadiendo una pieza tras otra, con paciencia y cuidado, pidiendo consejo a muchos y siguiendo las instrucciones de sus maestros. Estos esfuerzos se han desplegado como la tierra pura de Kopan.»

La vida, logros y dedicación de Khensur Rimpoché Lama Lhundrup Rigsel merecen ser celebrados. Siendo un joven monje se dedicó a servir a Lama Yeshe y a Lama Zopa Rimpoché y pasó cuarenta años cumpliendo sus deseos y cuidando como madre, padre, maestro y amigo a muchos otros, incontables. Como Lama Zopa Rimpoché dijo alabándole hace años: «Lama Lhundrup es una lama en quien puedes confiar plenamente.» Te rogamos que te unas a toda a comunidad de la FPMT al regocijarte de la tremenda dedicación de Khensur Rimpoché Lama Lhundrup Rigsel para preservar y extender el Dharma y para cuidar a Kopan, el corazón de la organización de la FPMT.

En julio de este año la oficina de Kopan envió la siguiente petición: Nuestro más bondadoso maestro Lama Zopa Rimpoché ha aconsejado hoy que sería beneficioso para Khensur Rimpoché si los que tienen conexiones kármicas con él (es decir, han recibido consejos, transmisión oral, otras enseñanzas, o han tomado refugio con él) pudieran hacer la práctica de Ksithigarbha tantas veces como sea posible.

En Kopan y muchos estudiantes en todo el mundo están haciendo muchas pujas y oraciones para Lama Lhundrup.

Puede encontrar la práctica de Ksithigarba, las últimas noticias sobre la salud de Khensur Rimpoché y más reflexiones sobre Lama Lhundrup de Gueshe Thubten Sherab, Karuna Cayton, Ani Tenzin Jangsem, Jo Hathaway y otros en www.mandalamagazine.org.

Traducido al español por V. Nerea Basurto para el Servicio de Traducción de la FPMT Hispana, 10 septiembre 2011.